Finis Germania

Es liegt eine große Plausibilitätsprämie darauf, die Welt nomomorph und telemorph wahrzunehmen – sie erscheint dann als von Sinnstrukturen durchzogen, und das ist es, wonach alle Menschen intuitiv suchen.

Der Naturzustand steht am Ende, nicht am Anfang der bürgerlichen Gesellschaft. Nachdem das Aas des Leviathans verzehrt ist, gehen sich die Würmer gegenseitig an den Kragen.

Wir erleben heute nicht mehr das Verschwinden des „Menschen”, sondern wir haben es bereits hinter uns. Der „Mensch“ im alten Sinn ist bereits verschwunden, und er hat die Räume mitgenommen, in denen er gelebt hatte und die auf seine individuell-familiären Dimensionen zugeschnitten waren.

Ein Mythos ist eine Wahrheit, die jenseits der Diskussion steht.

Aus der Kollektivschuld der Deutschen, die auf „Auschwitz“ zurückgeht, folgt ebenfalls der Aufruf zur permanenten Buße, doch fehlt in dieser säkularisierten Form der Erbsünde das Element der Gnade und Liebe vollständig. Der Deutsche ähnelt daher nicht dem Menschen, dessen Schuld durch die Liebe Gottes zwar nicht revidiert, aber kompensiert wird, sondern dem Teufel, dem gestürzten Engel, dessen Schuld niemals vergeben  und der für alle Zeiten in der Finsternis verharren wird.

Die Welt braucht offenbar Juden und Deutsche, um sich ihrer moralischen Qualitäten sicher zu sein. Allerdings gibt es in dieser Hinsicht einen gewaltigen Unterschied: Die Juden teilen selbst nicht die Bewertung, die ihnen seitens der Christenheit widerfuhr, während die Deutschen die ersten sind, ihre unauflösliche Schuld zuzugeben.

Die Schuld Adams wurde heilsgeschichtlich vom Opfertod Christi aufgehoben. Die Schuld der Juden an der Kreuzigung des Messias wurde von diesen selbst nicht anerkannt. Die Deutschen, die ihre gnadenlose Schuld anerkennen, müssen dagegen von der Bildfläche der realen Geschichte verschwinden, müssen zum immerwährenden Mythos werden, um ihre Schuld zu sühnen.

Der ewige Nazi wird als Wiedergänger seiner Verbrechen noch lange die Trivialmythologie einer postreligiösen Welt zieren. Die Erde aber wird von diesem Schandfleck erst dann gereinigt werden, wenn die Deutschen vollständig verschwunden, d.h. zu abstrakten „Menschen“ geworden sind. Aber vielleicht braucht der Mensch dann andere Juden.

Bei dem heute so populären Auschwitz-Komplex handelt es sich offenbar um den Versuch, innerhalb einer vollständig relativistischen Welt ein negatives Absolutum zu installieren, von dem neue Gewißheiten ausgehen können. „Auschwitz“ bildet insofern einen Mythos, als es sich um eine Wahrheit handelt, die der Diskussion entzogen werden soll.

Wer „Auschwitz“ relativiert, relativiert die absolute Unmenschlichkeit und somit die Integrität des Menschen. Damit würde aber das einzig Absolute, welches die moderne Gesellschaft, die von den Relativismen und Perspektivismen aller Art zerfressen ist, besitzen könnte, ebenfalls relativiert. Die Festschreibung des Auschwitz-Mythos kann daher als Versuch verstanden werden, einer skeptischen Welt Gewißheiten zurückzugeben.

Hitlers Versuch, im Namen einer völkisch-rassischen Partikularität eine andere Partikularität zu vernichten, wird zum Referenzobjekt sämtlicher Versuche, Partikularität zu behaupten – jedenfalls dann, wenn sie vom indigenen Volk der Industrieländer kommen.

Der Antifaschismus ist in starkem Maße Antigermanismus. Dies widerspricht aber eigentlich seinem universalistischen Selbstverständnis und enthüllt einen völkischen Kern.

Eine der Lieblingsvokabeln im politischen Wortschatz der Bundesrepublik ist die „Verantwortung“. Seine Karriere verdankt das Wort in erster Linie seinem guten Klang in Verbindung mit seiner Unbestimmtheit.

Eine abstrakte Verantwortung kann es nicht geben – sie steht immer in Relation von Verpflichtung und Rechenschaft. Die Wirklichkeit, innerhalb derer es „Verantwortung“ geben kann, ist daher von persönlichen Beziehungen geprägt.

Ein zentrales Merkmal der Deutschen ist ihr fundamentaler Sozialdemokratismus, der sich über das gesamte politische Spektrum erstreckt. Sein Kern besteht darin, daß Differenzen aller Art für schlechthin unerträglich gelten.

Eine Zeit, die glaubt, es sei möglich, die Realität philosophischen Programmen folgend zu verändern, muß die Ideologen zu Praktikern und die Praktiker zu Ideologen machen.

Nur wer selbst einen Karrengaul umarmt, kennt sich in den Niederungen der Sklavenmoral aus.

Sie haben gerade einige Sentenzen aus Rolf Peter Sieferles „Finis Germania“ (sic!) gelesen, sein letztes, posthum erschienenes Werk – ein schmales Büchlein (das Amazon übrigens aus der Verkaufsliste entfernt hat) mit gewichtigen, in kurze Artikel gebundenen Gedanken. Augen öffnend. Dringlich. Einzigartig.

Das Buch hat es in die Top 10 des „Sachbuchs des Monats“ auf NDR gebracht – was die TAZ animierte, den verantwortlichen Redakteur zu der Überlegung zu zwingen (?): „ob einzelne Bücher/Titel bei uns ‚verboten‘ werden sollen, weil sie allzu rechts, links oder sonst wie ungeliebt sind“. Besser läßt sich Sieferles Analyse kaum bestätigen. (Anmerkung 12.6.: Jetzt hat die Hexenjagd begonnen, die Meinungskontrolleure sind aufgewacht: FAZ: Wer gab die rechtsextreme Leseempfehlung und SZ: Empfehlung nach Punkten)

Rolf Peter Sieferle: Finis Germania. Verlag Antaios. Kaplaken 50. Schnellroda 2017. 104 Seiten

Siehe auch: Augen auf und durch! (ausführliche Besprechung von Sieferles „Das Migrationsproblem“)