Das dritte Geschlecht

Das dritte Geschlecht. — „Ein kleiner Mann ist eine Paradoxie, aber doch ein Mann, — aber die kleinen Weibchen scheinen mir, im Vergleich mit hochwüchsigen Frauen, von einem anderen Geschlechte zu sein“ — sagte ein alter Tanzmeister. Ein kleines Weib ist niemals schön — sagte der alte Aristoteles. (Nietzsche: Die fröhliche Wissenschaft)

Wir lesen in den Gazetten: „Das Bundesverfassungsgericht fordert, daß künftig ein drittes Geschlecht im Geburtenregister eingetragen werden kann. Intersexuellen Menschen, die weder männlich noch weiblich sind, solle damit ermöglicht werden ihre geschlechtliche Identität „positiv“ eintragen zu lassen, entschieden die Karlsruher Richter in einem am Mittwoch veröffentlichten Beschluß.“

Was auf den ersten Blick wie ein zu begrüßender Akt der Gerechtigkeit klingt, enthält eine ganze Reihe an inneren Problemen.

Das wird man bereits begreifen, wenn man die entsprechenden Artikel liest, die sich winden und ringen um das passende Vokabular: Intersexualität, Transsexualität, Androgynie, Geschlechtsdetermination, Zwitter, Hermaphroditen, divers oder inter … und vieles mehr. Die Materie ist komplex und verunsichert offenbar auch jene, die jetzt sogleich in den Jubelchor einstimmen, daß wieder eine Grenze gefallen ist. Sie wollen den freien Fall, das Ende aller Distinktion -: Wollt ihr die totale Freiheit? Ja, Ja, Ja! Wollt ihr ihn, wenn nötig, totaler und radikaler, als wir ihn uns überhaupt erst vorstellen können? Ja, Ja, Ja!

Die Schwierigkeiten, mit denen auch die Apologeten zu kämpfen haben, ergeben sich sowohl aus der Sprache als auch aus der Biologie. „Geschlecht“ gehört zu jenen Vokabeln, über die Mark Twain einst in seinem göttlichen Text gestöhnt hat und von denen Foucault behauptete, sie machten die Sprache schöpferisch, jene Wörter also, die dem gleichen Begriff mehrere Bedeutungen zumessen. So kann „Geschlecht“ von der individuellen Binarität Mann/Frau handeln, aber auch von der gruppenbezogenen, vom konkreten Geschlechtsorgan bis zu einer historischen Sippe, einer Abstammungsgemeinschaft oder einer Generation, ja der gesamten Menschheit als solche oder von einer grammatischen Kategorie. Zumindest drei davon werden in der Diskussion in der Regel vermengt.

Und auch biologisch ist die Vielfalt groß. Unter den 80 000 Menschen in Deutschland, die von dem Problem betroffen sind (0,1%) gibt es die unterschiedlichsten Varianten. Man kann von genetischen oder anatomischen oder hormonellen Determinationen sprechen, die einen waren Frau und fühlen sich (mehr) als Mann, bei den anderen ist es umgekehrt, dritte finden gar keine Identität in einem der beiden traditionellen Geschlechter usw. Ich selbst habe da auch keine Ahnung …

„Und Gott schuf den Menschen ihm zum Bilde, zum Bilde Gottes schuf er ihn; und schuf sie einen Mann und ein Weib.“ (1. Mose 27) – so oder ähnlich dürften alle Schöpfungsmythen lauten. In dieser Konstellation gibt es bereits ein Drittes neben Mann und Frau: Gott. Das kann funktionieren, weil es eine Differenzierung nach oben ist, weil Gott also als eine höhere, abstraktere Instanz eingeführt wird. Er hat ohnehin eine binäre Welt geschaffen: Tag und Nacht, Wasser und Land, Leben und Tod, Tugend und Sünde … Sein simpler Auftrag lautete: daran nichts zu ändern – wir wissen, wie die Geschichte weiterging.

Eins und Zwei trägt immer schon die Versuchung der Drei in sich. Man braucht sie nur zusammenzuzählen oder aber die Idee des Anderen auf ein anderes zu projizieren. Aber die Drei ist problematisch: in ihr liegen seit je Anfang und Ende, an ihr hatte die katholische Kirche sich aufgerichtet (Trinität) und an ihr, an ihrer theologischen Nichtbewältigung, wird sie auch zugrunde gehen, in ihr hatte Hegel das Geheimnis der Dialektik bestimmt und die Welt durch Fortschritt in Unruhe gebracht, die Drei liegt auch am Grunde der Demokratie, sie läßt die erste Mehrheitsentscheidung zu …

Wir sehen: Wer mit dem Dritten leichtsinnig spielt, der kann eine Lawine losbrechen, deren Folgen niemand absehen kann. Das Dritte ist das Eintrittsbillett in das Vierte, Fünfte, Sechste … Xte, es ist der Beginn der Verflüssigung, der Beliebigkeit, es ist potentiell der Eintritt in den Kampf mit der Unendlichkeit.

Einen vollkommenen Menschen gibt es nicht. Bei jedem ist etwas zu sehr oder zu wenig, zu groß oder zu klein, zu tief oder zu flach, zu dick oder zu dünn, zu hoch oder zu gering … Es gibt normale Menschen nur, wenn man unter Norm den Durchschnitt und eine gewisse Spielbreite davon begreift, nicht aber ein Ideal. Menschen haben gewöhnlich gelernt, mit diesen individuellen Unterschieden umzugehen, mehr oder weniger gut. Friedrich Nietzsche nannte das Bejahung, Affirmation. Einst konnten Menschen ihr Dasein bejahen, so, wie es ist:

„Gesetzt, wir sagen Ja zu einem einzigen Augenblick, so haben wir damit nicht nur zu uns selbst, sondern zu allem Dasein Ja gesagt. Denn es steht Nichts für sich, weder in uns selbst noch in den Dingen: und wenn nur ein einziges Mal unsre Seele wie eine Saite vor Glück gezittert und getönt hat, so waren alle Ewigkeiten nöthig, um dies Eine Geschehen zu bedingen – und alle Ewigkeit war in diesem einzigen Augenblick unseres Jasagens gutgeheißen, erlöst, gerechtfertigt und bejaht.“(KSA 13, 307f.)

Jetzt will man uns just das „dritte Geschlecht“ als Affirmation verkaufen, als das selbstbewußte „Ich bin“. Tatsächlich ist das Gegenteil der Fall. Ein Ausrutscher der Natur – von denen es Myriaden gibt – wird in die Norm aufgenommen und der Träger dieses genetischen oder biologischen Defekts per Gesetz gleichgemacht, seine Affirmationsaufgabe, die das Leben ihm stellte, wird ihm abgenommen.

„Den Menschen wurde ihre Identität verweigert“, philosophiert das Feuilleton mit gefährlichen und kontaminierten Begriffen, dabei wurde ihnen gerade erst das Ringen um eine Identität verunmöglicht. Was „Geschlecht“ von nun an überhaupt bedeuten soll, bleibt unklar. Und auch was eine Frau und was ein Mann ist, ist seit heute weniger deutlich – der Verlust ist viel größer als der Gewinn. Schon darf man sagen: „Die Abschaffung von ,Mann‘ und ,Frau‘ würde vieles vereinfachen“ oder man beginnt, über die Abschaffung der Begrüßungsformel „meine sehr geehrten Damen und Herren“ zu sinnieren.

Das Bundesverfassungsgericht kann das „dritte Geschlecht“ fordern wie es will, es wird sich weder materialisieren noch einklagen lassen. Es gibt, was es gibt. Mach was draus!

Nietzsche: Das grösste Schwergewicht. – Wie, wenn dir eines Tages oder Nachts, ein Dämon in deine einsamste Einsamkeit nachschliche und dir sagte: „Dieses Leben, wie du es jetzt lebst und gelebt hast, wirst du noch einmal und noch unzählige Male leben müssen; und es wird nichts Neues daran sein, sondern jeder Schmerz und jede Lust und jeder Gedanke und Seufzer und alles unsäglich Kleine und Grosse deines Lebens muss dir wiederkommen, und Alles in der selben Reihe und Folge – und ebenso diese Spinne und dieses Mondlicht zwischen den Bäumen, und ebenso dieser Augenblick und ich selber. Die ewige Sanduhr des Daseins wird immer wieder umgedreht – und du mit ihr, Stäubchen vom Staube!“ – Würdest du dich nicht niederwerfen und mit den Zähnen knirschen und den Dämon verfluchen, der so redete? Oder hast du einmal einen ungeheuren Augenblick erlebt, wo du ihm antworten würdest: „du bist ein Gott und nie hörte ich Göttlicheres!“ Wenn jener Gedanke über dich Gewalt bekäme, er würde dich, wie du bist, verwandeln und vielleicht zermalmen; die Frage bei Allem und Jedem „willst du dies noch einmal und noch unzählige Male?“ würde als das grösste Schwergewicht auf deinem Handeln liegen! Oder wie müsstest du dir selber und dem Leben gut werden, um nach Nichts mehr zu verlangen, als nach dieser letzten ewigen Bestätigung und Besiegelung? – (Die fröhliche Wissenschaft. KSA 3, 570)

siehe auch:

Die Ehe als historischer Begriff

Die alten Zeiten

Affirmation – Nietzsche und Deleuze (Grundlegung dieses Artikels)