Auch Polen ist verloren

Institutionen können ihre Rollen nur erfüllen, wenn die Menschen, die ihre Seele sind, sich in allen Bereichen wieder aufraffen. Familie, Schule, Arbeit, Religion, Kultur, Staat und die verschiedenen konzentrischen Kreise der nationalen Assimilation. Diese Institutionen befinden sich in der Krise, denn statt dem Individuum nachahmenswerte Vorbilder zur Verfügung zu stellen, deklarieren sie das Individuum selbst zum Vorbild. Damit suggerieren sie, daß es nichts Nachahmenswertes finden könne und die eigene Identität aus sich selbst schöpfen müsse. Vincent Coussedière[1]

Eigentlich wollte ich jetzt ein Buch lesen – aber ich muß mir zuvor den Frust von der Seele schreiben.

Um nicht ganz mit den Fremdsprachen einzurosten, hatte ich mich vor einiger Zeit auf einer Plattform für Sprachaustausch angemeldet: Tandem. Ganz unkompliziert kann man dort mit Menschen anderer Muttersprache in Kontakt kommen. Heute war Dänisch dran.

Vor einigen Wochen hatte ich einen jungen Polen kontaktiert, der als Muttersprache Dänisch angegeben hatte. Diese Kombination und seine Interessen – Politik, Literatur, Philosophie und Religion – lagen mir, sein Profil zeigte ihn in polnischer Militäruniform oder mit Armbinde und polnischer Flagge irgendwo Wache stehend … kurz, hier schien es Gemeinsamkeiten zu geben, trotz der großen Altersdifferenz – er ist 23 Jahre alt – hatten wir offenbar ähnliche Grundpositionen, zumindest was den Heimatbegriff betraf. Nach längerem Hin und Her fanden wir schließlich einen Termin.

Ich logge mich ein, schreibe eine Begrüßung und warte. Warte und warte, zehn Minuten, fünfzehn, zwanzig, nichts passiert. Dann, nach mehr als einer halben Stunde ist er endlich da. Er sitzt – ordentlich gekleidet und mit ausrasiertem Haar – in einem kahlen Raum, ich vor der Bücherwand. Er entschuldigt sich, ohne daß ein Schuldgefühl zu sehen wäre. Leider habe er noch sein Zimmer aufräumen müssen, weshalb es etwas später geworden sei. Bevor wir beginnen, wasche ich ihm den Kopf, sage ihm direkt ins Gesicht, daß es eine Unhöflichkeit im Allgemeinen ist, jemanden einfach sitzen zu lassen und eine Respektlosigkeit im Besonderen, einem deutlich Älteren gegenüber sowieso. Als Pole sollte ihm das nicht gänzlich fremd sein. Nun, er ist getroffen, entschuldigt sich nun ernsthaft und wir kommen tatsächlich ins Gespräch.

Es stellt sich heraus, daß es sich um einen Politik- und Philosophiestudenten einer katholischen Universität in Posen handelt, der 20 Jahre seines Lebens in Randers, DK, verbrachte, dort seine Freunde hat und zum Studium zurück in die Heimat ging, was ihm nicht ganz leicht fiel, weil ihm doch die Mentalität etwas fremd war. Dennoch meint er, Pole zu sein. Das Gespräch nahm also noch eine angenehme Wendung – trotz der initialen Verstimmung – und wir vereinbaren einen neuen Termin. Diesmal wollen wir über den Krieg sprechen.

Ich selbst muß hasten bei der Hausarbeit, um pünktlich zu sein, aber schließlich sitze ich wieder vor dem Bildschirm, zwei Minuten vor der Zeit und tippe die Begrüßungsworte ein. Jedoch erneut muß ich warten, fünf Minuten, zehn Minuten und dann, zwölf Minuten zu spät loggt er sich endlich ein. Mit einer Entschuldigung: er habe mit seiner Freundin noch sprechen müssen, der es nicht so gut ginge.

Eine Minute dauert es, bis ich mich gefaßt habe. Dann schreibe ich, daß es mir leid tue – es bleibt offen, was – und ich jetzt nicht mehr sprechen könne. Und das entsprach der Wahrheit, denn ich war aufgebracht und hätte nicht mir-nichts-dir-nichts in die Kamera lächeln können und zu einer weiteren Standpauke fehlte mir auch die Lust. Danach habe ich den Kontakt gelöscht – die Sache hat sich erledigt.

Natürlich kann es valide Verhinderungsgründe geben: jemand ist krank, verstorben oder im Krieg. Selbst dann sollte es meist möglich sein, eine kurze Nachricht zu versenden, um den anderen nicht warten zu lassen. Aber jemandem einfach so die Zeit zu stehlen, ganz selbstverständlich, für Nichtigkeiten, das ist unerhört!

Ich halte das Ganze für ein generationales Problem. Sowohl in Dänemark als auch – mit Abstrichen – in Polen dürfte dem jungen Mann das Konzept der Pünktlichkeit und die Idee des Respektes bekannt sein. Tatsächlich ist das Phänomen zeittypisch und in vielerlei Form erlebbar. Dieser Generation fehlen die klassischen Begriffe des Anstandes, selbst jenen, die sich zu traditionellen Werten wie Heimat, Verteidigungsbereitschaft, Ordnung, Ehre usw. bekennen.

Was hätte ich als junger Student dafür gegeben, wenn ein 40 Jahre älterer Mentor, dessen Hintergrund, dessen Rede, dessen Erfahrung und Wissen, noch dazu in meinem Interessengebiet, offenbar sind und sich in jedem Satz und jedem Gedanken aussprechen, sich meiner angenommen und mit mir über Thomas von Aquin – das war gerade des Polen Thema – oder über aktuelle Politik gesprochen hätte! Aufgeregt wäre ich gewesen, geplagt von der Angst, nicht zu genügen, ich hätte mich vorbereitet und ich wäre garantiert zehn Minuten vor der Zeit am vereinbarten Ort gewesen.

Die Jungen aber glauben ganz offenbar, daß alle Welt und alle Menschen und alle Ressourcen nur für sie da seien, es ist ein ganz neuer und primitiver privatteleologischer Anspruchsgedanke eingesickert, der alle Differenzen von Qualität oder Erfahrung geschliffen hat. Hatte man früher angenommen, der Mond scheine, um den Menschen in der Nacht Licht zu spenden, so sagt diese Generation: der Mond scheint, um mir zu leuchten.

Und das ist vielfach erlebt. Selbst dort, wo es das Interesse tatsächlich gibt, wird nicht mehr gewartet oder gefragt, so wie ich das seinerzeit getan hätte und heute noch immer tue, sondern es wird erzählt und doziert und jedem Satz glattweg widersprochen. Im Grunde genommen interessiert sie überhaupt nicht mehr, was die Älteren sagen oder denken und wenn, dann vielleicht nur noch als Buch – sofern man noch komplexe Texte lesen kann.

Ob nun Deutschland – dort am deutlichsten –, Polen oder Ungarn, es ist überall das gleiche, in Abstufung und natürlich auch mit individuellen Unterschieden, so daß man sagen kann: Nicht nur Polen ist verloren, sondern ganze Generationen sind es wohl.

Siehe auch: Schnelle Lernerfolge

Forschung und Leere

Das Ende des Denkens

[1] Assimilation – eine unrealistische Forderung? Thomas Hennetier im Gespräch mit Vincent Coussedière und Michel Geoffroy. In: Sezession 103. August 2021. S. 55