Logik der Rettung

Jeder hat so seine Untoten. Für mich ist Rudolf Bahro einer: heute vor 20 Jahren starb er – in meinem Bewußtsein ist er so lebendig wie eh und je.

Das liegt im Grunde genommen an einem einzigen Buch, der „Logik der Rettung“, das ich – würde jemand danach fragen – ohne zu zögern, als das wichtigste Buch in meinem Leben bezeichnen würde, weil es eines der ganz wenigen Bücher ist, die direkt und unmittelbar mein Leben verändert haben. Wieder und wieder habe ich es durchgearbeitet und jede Lektüre ließ mich erschüttert zurück – das letzte Mal vielleicht vor 10,12 Jahren.

Wie fühlt es sich heute an? Berührt es noch immer?

Auch wenn Bahros Gesamtwerk recht umfänglich ist, so hat er doch nur zwei bleibende Werke geschrieben. Für einen kurzen historischen Moment wurde „Die Alternative. Zur Kritik des real existierenden Sozialismus“ weltbekannt – nur in der DDR, wo es verfaßt und die letztlich darin nach allen Regeln der marxistischen Kunst analysiert wurde, konnte man es nicht lesen.

Im Westen wurde es ein Bestseller, verkaufte sich zu Hunderttausenden und wurde selbst von den marxistischen Granden Herbert Marcuse, Ernest Mandel und anderen als der wesentlichste Beitrag des zeitgenössischen Marxismus kenntlich gemacht. Und als Bahro dafür acht Jahre nach Bautzen II ging, gab es weltweite Proteste, eine internationale Bahro-Konferenz vereinte 2000 Teilnehmer, Bahros Thesen zu diskutieren und zu kritisieren.

Bahro versuchte zu begreifen, warum der „real-existierende Sozialismus“ so weit von jenem Zustand entfernt war, den Marx und Engels als geschichtsnotwendig entworfen hatten? Statt einer Gesellschaft „worin die freie Entfaltung eines jeden die Bedingung für die freie Entfaltung aller ist“ (Marx), war in nur drei Jahrzehnten ein allmächtiger Bürokratieapparat entstanden, der Entfremdung und „Subalternität“ gesetzmäßig hervorbrachte.

Mit scharfem marxistischem und leninistischem Besteck deckte Bahro die Zwangsläufigkeit der falschen Entwicklungen auf: Was der Osten hervorgebracht hatte, war weder Kapitalismus noch Sozialismus, sondern Proto-Sozialismus. Das analytische Übel lag bereits in der theoretischen Wurzel, nämlich bei Marx, der die sogenannte „asiatische Produktionsweise“ mißverstanden hatte, und bei Lenin, der die marxistische Theorie nach den aktuell-politischen Bedürfnissen, die durch die gewaltsame Machtübernahme der Bolschewiki entstand, polittaktisch umbog.

Damit hatte Bahro gleich drei theoretische Ursünden auf sich geladen: Partei und Machtapparat kritisiert, die marxistisch-leninistische Sophistik gegen sie selbst gerichtet und die Klassiker gegen – eigentlich natürlich mit – den Strich gelesen. Gerade weil Bahro Kommunist war, war er der Nomenklatura so gefährlich. Die las zwar, wie die nationale Intelligenz, heimlich sein Buch und manch einer mag der empfohlenen Radikalreform insgeheim zugestimmt haben, aber nach außen war das nicht mehr vermittelbar. Dabei wollte Bahro den Sozialismus, den wahren Sozialismus, retten.

Blättert man die „Alternative“ heute durch, dann wird ihre Aktualität erschreckend deutlich! Das liegt nicht nur an Bahros luziden Argumentationen, sondern auch an der politischen Verknöcherung des bundesrepublikanischen Politsystems. Dieses Buch gilt es im konservativen Kontext neu zu entdecken!

Das Buch war auch in ganz anderer Art richtungsweisend. Bahro war darin davon ausgegangen, daß die materiellen Grundlagen für die kommunistische Umgestaltung auch in der DDR längst gegeben waren und daß das permanente Verschieben auf eine Zeit höherer Produktivität und größerer materieller Versorgung die „allgemeine Emanzipation“ nicht nur auf den Sanktnimmerleinstag verschiebt, sondern die Verträglichkeit eines endlichen natürlichen Systems übersteigt. Bahro war schon Ende der 70er und gänzlich ohne die westliche Denktradition, ein Grüner gewesen.

Es wundert daher nicht, daß er nach seiner vorzeitigen Haftentlassung – er nutzte die zwei Jahre Einzelhaft übrigens, um Französisch und Italienisch zu lernen, die Weltliteratur zu lesen und die Bibel zu studieren, und lamentierte später nie – zu den frühen Grünen fand. Eine kurze Zeit im Vorstand und der Fischer-Kurs, der die politische Teilhabe anstrebte, ließ ihn bald zweifeln. Bahro wollte das Ganze.

Sein Buch „Logik der Rettung“ ist denn auch das tiefgründigste und radikalste, das fundamentalste ernsthafte ökologische Denkexperiment, das je unternommen wurde.

Diese steile These muß bewiesen werden. Was Bahro von allen anderen ökologischen Ansätzen unterscheidet, ist der unbedingte Wille, an den Grund des Problems zu gelangen.

Worin wurzelt der menschliche Zerstörungsimpuls, wo findet die erste Entzweiung, der Austritt aus den ursächlichen, sich mehr oder weniger selbst regulierenden natürlichen Prozessen statt? Hat man dieses Moment ausfindig gemacht, dann – so meint Bahro – wäre der archimedische Punkt gefunden, an dem anzusetzen wäre und an dem angesetzt werden müßte, wollte man den exterministischen Energiefluß, den Menschen seit ewigen Zeiten, seit 250 Jahren aber in exponentieller Steigerung, hervorbringen, stoppen. Alles andere wäre nur Kosmetik und Selbstberuhigung.

Daraus ergibt sich zwangsläufig, was alles nicht hilft, die Apokalypse aufzuhalten: „politische Geschäftigkeit“, Bürgerinitiativen, Betroffenheit, Warnungen, abstrakte Analyse, Mülltrennung, technische Lösungen, Recycling, Windräder und Elektroautos etc., im Gegenteil, die sind in der Regel Akzeleratoren des Gesamtprozesses, der von Steigerungsraten ausgeht und den bereits existierenden Problemen neue Problemkomplexe aufsetzt.

Bahro begibt sich auf Tauchstation, um die „Logik der Selbstausrottung“ aufzuzeigen. Der Exterminismus wird vom Industriesystem gespeist und in der Tat glauben die meisten Rettungsansätze, die Lösungen auf dieser Ebene liefern zu können. Mittlerweile denkt man sogar daran, das Meer abzupumpen oder zu düngen, die höheren Sphären mit versprühten Mikropartikeln lichtundurchlässiger zu machen, ganze Kontinente mit Reflektoren zu überziehen oder CO₂ ins Erdinnere zu pumpen.

Darunter jedoch verbirgt sich die Kapitaldynamik, einschließlich der Geld- und Zinspolitik; denken wir nur an Silvio Gesells Freigeld oder das Schwundgeld o.ä. Die Kapitaldynamik ruht auf der Europäischen Kosmologie mit ihren theologischen, epistemologischen und ontologischen Grundannahmen und dies wiederum auf dem Patriarchat, das im feministischen Versuch, die Frau dem Manne gleich zu machen und gleich zu stellen, nur verfestigt und nicht aufgelöst wird. Beide, Mann und Frau sind darin befangen; für Bahro ist der „Geschlechtsunterschied eines der kosmogonischen Urprinzipien“.

Schließlich landet er bei der tiefsten möglichen Schicht, der conditio humana. Der Mensch ist mit dem Patriarchat aus der zyklischen Verlaufsform der Vorgeschichte ausgebrochen, aber daß er das konnte, muß bereits in seinem Wesen begründet gewesen sein, im „ersten Sieg“, dem Sieg des Menschen über das Tier aufgrund seiner geistigen Überlegenheit.

Dort müsse angesetzt werden, im Bewußtsein. Geschichte ist für Bahro – hier übersteigt er Marx um eine Runde – Psychodynamik. Und hier ist auch der Ort, wo er einen Großteil seiner Leser, die ihm vielleicht in der Analyse noch gefolgt sind, verloren hat. Ein wesentlicher Weg ist nämlich die „Reise nach innen“, Spiritualität, und das meint das sich erschließen und öffnen der Weisheitslehren der Menschheit: allzu schnell wird das als „Esoterik“ verschrien. Bahro selbst weilte einige Wochen beim Bhagwan Shree Rajneesh, später Osho, was man ihm ankreidete. Seine Inspirationen nimmt er eklektisch aus verschiedenen Richtungen: Kundalini-Yoga, Sufismus, Buddhismus, Taoismus, Schamanismus oder die deutsche Mystik.

Tatsächlich wird es ohne einen fundamentalen Bewußtseinswandel nicht zu machen sein. Dieser muß letztlich zur Bereitschaft führen – die mit Überzeugung nicht zu erlangen ist, sondern die verinnerlicht werden müßte – seinen materiellen Grundumsatz um den Faktor 10 zu verringern (heute dürfte es zehn mal so viel sein), um dadurch an die eigenen Glücksreserven, in „der inneren Mitte“, zu gelangen. „Nur wer sich selbst genug ist, so daß ihm alles Notwendige zufließt, kann aufhören, Jäger zu sein.“

Den zweiten Teil seiner Leser verlor Bahro beim Versuch, die „Logik der Rettung“, also den Ausweg zu zeigen und politische Maßgaben – obwohl sein Buch transpolitisch ist – aufzuzeigen. Das ist ohne Frage der problematischere Teil, da er über eine akademische Ethik weit hinausgeht und konkrete gesellschaftliche Veränderungen fordert, die den Rahmen der parlamentarischen Demokratie sprengen. Fundamentalismus war demzufolge das Totschlagwort.

Um die ORDINE NUOVO zu errichten, bräuchte es einen „Fürst der ökologischen Wende“ und eine diesen tragenden „unsichtbare Kirche“, also eine lose Versammlung der Wissenden. Diese Denkfigur war gar nicht neu, denn schon in der „Alternative“ stellte sich Bahro einen neuen „Bund der Kommunisten“, einen „kollektiven Intellektuellen“ vor, der mit einer Art sanfter Gewalt die beste Einsicht politisch umzusetzen hat. Statt Leben in den Metropolen machte er sich für kleine regionale Kommunen stark und begann sogar, diese zu leben.

Als er dann noch die Chuzpe hatte, vom „grünen Adolf“ zu reden und die fundamentalökologischen Impulse des Nationalsozialismus zu erwähnen, die „miterlöst“ werden müßten, da war das Band zu den pawlowschen Grünen und Linken, die seine natürlichen Verbündeten hätten sein sollen, gerissen. Entsprechend schlechte Presse bekam das Buch. …

Heute lese ich es fast emotionslos – aber das liegt nicht an Bahro. In seinem Fragen, in seinen Analysen und Annahmen, sogar in seinen Lösungsvorschlägen hat er noch immer recht. All das hätte gesehen und gedacht und gemacht oder gelassen werden müssen. Vielleicht gab es 1989/90 tatsächlich ein schmales historisches Fenster, die apokalyptische Logik aufzuhalten.

Daß es diese Logik – im Sinne von Folgerichtigkeit – gibt, dazu braucht man den „Klimawandel“ nicht: ob Plastikverseuchung der Meere, ob Überfischung oder Arten- und Insektensterben, ob Atommüllagerung oder Bodenerosion, Überbevölkerung oder Ozeanerwärmung … wohin wir schauen, sind die katastrophalen Resultate des Anthropozäns unübersehbar. Statt „Kehre“ machen sich die klügsten Köpfe der Erde für Aussiedlung auf andere Planeten stark, ohne begreifen zu wollen, daß dieses gigantische ressourcenfressende Projekt der letzte Sargnagel wäre, ohne sehen zu wollen, daß unsere ganze biopsychosoziale Grundverfassung auf die Erde, terrestrisch ausgerichtet ist.

Die Entscheidungen sind mittlerweile gefallen. Damals, Ende der 80er Jahre, konnte man sich noch weich machen, öffnen, in der Hoffnung, der taoistische, der integrale, der versöhnliche Weg wäre noch begehbar. Heute erscheint das vollkommen absurd. Das historische Fenster wurde mit lautem Knall zugeschlagen, ohne daß Bahros Stimme – oder die Lewis Mumfords, James Lovelocks, Ken Wilbers, Jean Gebsers, Johannes Heinrichs und einiger anderer – in den Zirkeln der Macht auch nur gehört worden wäre.

Die Demokratie betrat den Pfad der totalen technischen Mobilmachung und des Universalismus, sie schützte den zügellosen Kapitalismus, die Technisierung, den Konsum, der nun auch nach Asien und Afrika getragen werden soll; die befreienden Impulse des Feminismus, die immerhin bis in die zweite Schicht hinabreichten, wurden von den eigenen Protagonistinnen in die selbstwidersprüchlichen Paradoxien geführt – sie wollten, ganz patriarchal gedacht, die Macht haben und sie haben die Macht, statt sie aufzuweichen, in weitere Kämpfe getrieben; und selbst der ökologische Gedanke, der einst auf Mitgefühl mit der lebenden Kreatur beruhte – neben den akuten Überlebensängsten – wurde in die wissenschaftliche und politische Verwaltung überführt. Die Ressource Mitleid hat sich als endlich erwiesen.

Heute wissen wir: Die Konflikte, die Kriege, die Katastrophen werden kommen und sie sind schon da! Wer jetzt noch weich ist, wird als erster leiden. Die Zeit sucht Härte. Wer jetzt noch vertraut, die Tür unverschlossen läßt, den wird man belehren. Neue Generationen, die Millennials, die digital natives, haben gar keine Möglichkeit mehr, Bahro zu verstehen, geschweige denn aus seinen Überlegungen – die so aktuell sind wie damals – Handlungskonsequenzen zu ziehen.

Bahros Programm war – wenn überhaupt möglich – die Rettung. Sein „Fehler“ war die anthropologische Utopie, aber er war nicht zu vermeiden. Heute wirkt es wie ein Schlüssel an der Haustür, der gegen Trojaner und Viren schützen soll. Es gibt keine „Logik der Rettung“ mehr.

Es gilt der alte weise Satz: Rette sich, wer kann.

Literatur:

Die Alternative. Zur Kritik des real existierenden Sozialismus. Köln 1979 und Berlin 1990 – obligatorisch!

Logik der Rettung. Wer kann die Apokalypse aufhalten? Ein Versuch über die Grundlagen ökologischer Politik Stuttgart 1987 und Berlin 1990 – muß man kennen!

Rückkehr. Die In-Weltkrise als Ursprung der Weltzerstörung. Frankfurt 1991. Enthält neben Gastbeiträgen Arbeiten im Umkreis der „Logik“ – fakultativ.

Rudolf Bahro: Denker Reformator Homo politicus. Berlin 2007 – Enthält neben Gastbeiträgen posthume Arbeiten und Vorlesungen in der Nachbereitung und Selbstkritik der „Logik“ – fakultativ

Bahro: From Red to Green. London 1984 – interessanter Interviewband.

Guntolf Herzberg/Kurt Seifert: Rudolf Bahro. Glaube an das Veränderbare. Eine Biographie. Berlin 2002 – sehr umfängliche, gut recherchierte, zurückhaltende und gut geschriebene Lebensgeschichte. Auch ein Blick in die deutsche Geschichte. Sehr empfehlenswert!